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		<title>Wikiscuola - Contributi utente [it]</title>
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		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Il_mito_delle_cinque_et%C3%83%C6%92%C3%82%C2%A0</id>
		<title>Il mito delle cinque etÃƒÂ </title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Esiodo''', ''Opere e Giorni'', vv. 109 - 201&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N.B. La traduzione è quasi interlineare, per aiutare gli studenti nella comprensione del testo poetico.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dapprima la '''stirpe d'oro''' degli uomini mortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gli immortali che abitano le case dell'Olimpo crearono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Essi furono al tempo di Crono, quando regnava in cielo;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
come dèi vivevano, avendo un animo senza preoccupazioni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lontano dalla fatica e dalla miseria, né la penosa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vecchiaia  c'era, sempre uguali nei piedi e nelle mani&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
godevano nei banchetti, lontani da tutti i mali;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
morivano poi come vinti dal sonno; tutti i beni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
avevano loro (erano a loro): la terra ricca di farro produceva il frutto&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
spontaneamente in abbondanza e rigoglioso; quelli volontariamente&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tranquilli si dividevano i lavori con molte persone buone.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(ricchi di greggi, cari agli dèi beati).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra ricoprì questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi sono demoni venerandi sulla terra,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
benevoli, che tengono lontani i mali, custodi dei mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(che custodiscono le sentenze e le azioni inique,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vestiti di foschia, vagando dappertutto sopra la terra)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
datori di ricchezza; ed ebbero questo privilegio regale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poi in seguito una seconda stirpe molto peggiore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''d'argento''' crearono gli abitatori dell'Olimpo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non simile a quella d'oro né per aspetto fisico né per intelligenza;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma un figlio per cent'anni presso la cara madre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
era nutrito, trastullandosi, come un infante, nella propria casa;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma quando cresceva e giungeva al limite della giovinezza,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vivevano per un tempo breve, con dolori&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per la propria stoltezza; infatti la violenza sfrenata non riuscivano&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a tener lontana gli uni dagli altri, né onorare gli immortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
volevano né fare (sacrifici) sugli altari sacri dei beati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
norma che gli uomini avevano secondo i (propri) costumi. Queslli poi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus Cronide soppresse, irato perché gli onori&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non concedevano agli dèi beati che abitano l'Olimpo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma, quando anche questa stirpe la terra inghiottì,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi, sotto la terra, sono chiamati beati mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
inferiori, ma comunque l'onore accompagna anche loro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il padre Zeus come terza, un'altra stirpe di uomini mortali.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''di bronzo''', creò, per niente simile a quella d'argento,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dai frassini, terribile e potente; a quelli, di Ares&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le opere non stavano a cuore, funeste, e le violenze, né alcun cibo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mangiavano, ma d'acciaio avevano il cuore duro,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
informi; la grande forza e mani enormi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
crescevano dalle spalle sulle membra possenti.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di bronzo erano le loro armi, di bronzo le case,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
con strumenti di bronzo lavoravano; non c'era il ferro scuro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
E quelli, vinti dalle proprie mani,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
scesero nella dimora ammuffita del gelido Ade,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
senza nome; la morte, anche se erano spaventosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(la morte) nera, li colse, e abbandonarono la splendente luce del sole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra inghiottì anche questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di nuovo ancora un'altra, la quarta, sulla terra nutrice&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus Cronide creò, più giusta e valida,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
la divina stirpe '''degli eroi''', che sono chiamati&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
semidèi, generazione precedente (la nostra) sulla terra infinita.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quelli distrussero (v.s.) la crudele morte e la mischia cruenta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
alcuni a Tebe dalle sette porte, la terra di Cadmo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre combattevano per le greggi di Edipo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
altri sulle navi sopra il profondo abisso del mare&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averli condotti a Troia, per Elena dalle belle chiome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Allora certamente alcuni li avvolse il termine della morte,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ad altri avendo fornito vita e costumi separatamente dagli uomini&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
il padre Zeus Cronide li insediò ai confini della terra.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ed essi abitano con cuore senza affanni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nelle isole dei beati presso l'Oceano dai gorghi profondi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eroi beati, per i quali il frutto dolce (come il miele),&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che fiorisce tre volte l'anno, la terra datrice di grano produce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Volesse il cielo che io non appartenessi alla quinta stirpe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di uomini, ma o fossi morto prima o fossi nato dopo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ora, infatti, c'è la stirpe '''del ferro'''; né mai di giorno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cesseranno dalla fatica e dalla miseria né di notte&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(cesseranno) di essere rovinati: gli dèi infliggeranno penose sofferenze.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma comunque anche per loro i beni si mescoleranno ai mali.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus distruggerà anche questa stirpe di uomini mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
quando diventeranno canuti nelle tempie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Né il padre padre (sarà) simile ai figli né i figli (al padre)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
né lo straniero  allo straniero né il compagno al compagno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
né il fratello sarà amico(al fratello), come in precedenza,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
subito disprezzeranno i genitori, quando invecchieranno; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
li biasimeranno pronunciando parole ostili,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pazzi, poiché non conoscono neppure rispetto per gli dèi; ed essi neppure&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
darebbero ai genitori che invecchiano nutrimento,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
violenti! l'uno abbatterà la città dell'altro;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nessun rispetto ci sarà del giuramento né del giusto&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
né del bene, piuttosto l'autore di malvagità e di violenza&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
onoreranno, la giustizia sarà nelle mani e pudore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non ci sarà; il malvagio nuocerà all'uomo migliore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
assalendolo con parole torte, e spergiurerà.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L'invidia dal linguaggio maledico, che si compiace del male, odiosa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
accompagnerà tutti gli uomini miseri.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
E allora dalla terra dalle ampie vie verso l'Olimpo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
avvolte da bianchi mantelli nella bella pelle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saliranno alla volta della stirpe degli immortali, abbandonando gli uomini,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aidòs e Nemesi; e pene dolorose resteranno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ai mortali: non ci sarà rimedio al male.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<title>Il mito delle cinque etÃƒÂ </title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Esiodo''', ''Opere e Giorni'', vv. 109 - 201&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N.B. La traduzione è quasi interlineare, per aiutare gli studenti nella comprensione del testo poetico.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dapprima la '''stirpe d'oro''' degli uomini mortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gli immortali che abitano le case dell'Olimpo crearono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Essi furono al tempo di Crono, quando regnava in cielo;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
come dèi vivevano, avendo un animo senza preoccupazioni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lontano dalla fatica e dalla miseria, né la penosa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vecchiaia  c'era, sempre uguali nei piedi e nelle mani&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
godevano nei banchetti, lontani da tutti i mali;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
morivano poi come vinti dal sonno; tutti i beni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
avevano loro (erano a loro): la terra ricca di farro produceva il frutto&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
spontaneamente in abbondanza e rigoglioso; quelli volontariamente&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tranquilli si dividevano i lavori con molte persone buone.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(ricchi di greggi, cari agli dèi beati).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra ricoprì questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi dono demoni venerandi sulla terra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
benevoli, che tengono lontani i mali, custodi dei mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(che custodiscono le sentenze e le azioni inique,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vestiti di foschia, vagando dappertutto sopra la terra)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
datori di ricchezza; ed ebbero questo privilegio regale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poi in seguito una seconda stirpe molto peggiore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''d'argento''' crearono gli abitatori dell'Olimpo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non simile a quella d'oro né per aspetto fisico né per intelligenza;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma un figlio per cent'anni presso la cara madre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
era nutrito, trastullandosi, come un infante, nella propria casa;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma quando cresceva e giungeva al limite della giovinezza,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vivevano per un tempo breve, con dolori&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per la propria stoltezza; infatti la violenza sfrenata non riuscivano&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a tener lontana gli uni dagli altri, né onorare gli immortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
volevano né fare (sacrifici) sugli altari sacri dei beati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
norma che gli uomini avevano secondo i (propri) costumi. Queslli poi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus Cronide soppresse, irato perché gli onori&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non concedevano agli dèi beati che abitano l'Olimpo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma, quando anche questa stirpe la terra inghiottì,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi, sotto la terra, sono chiamati beati mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
inferiori, ma comunque l'onore accompagna anche loro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il padre Zeus come terza, un'altra stirpe di uomini mortali.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''di bronzo''', creò, per niente simile a quella d'argento,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dai frassini, terribile e potente; a quelli, di Ares&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le opere non stavano a cuore, funeste, e le violenze, né alcun cibo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mangiavano, ma d'acciaio avevano il cuore duro,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
informi; la grande forza e mani enormi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
crescevano dalle spalle sulle membra possenti.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di bronzo erano le loro armi, di bronzo le case,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
con strumenti di bronzo lavoravano; non c'era il ferro scuro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
E quelli, vinti dalle proprie mani,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
scesero nella dimora ammuffita del gelido Ade,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
senza nome; la morte, anche se erano spaventosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(la morte) nera, li colse, e abbandonarono la splendente luce del sole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra inghiottì anche questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di nuovo ancora un'altra, la quarta, sulla terra nutrice&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus Cronide creò, più giusta e valida,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
la divina stirpe '''degli eroi''', che sono chiamati&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
semidèi, generazione precedente (la nostra) sulla terra infinita.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quelli distrussero (v.s.) la crudele morte e la mischia cruenta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
alcuni a Tebe dalle sette porte, la terra di Cadmo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre combattevano per le greggi di Edipo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
altri sulle navi sopra il profondo abisso del mare&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averli condotti a Troia, per Elena dalle belle chiome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Allora certamente alcuni li avvolse il termine della morte,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ad altri avendo fornito vita e costumi separatamente dagli uomini&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
il padre Zeus Cronide li insediò ai confini della terra.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ed essi abitano con cuore senza affanni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nelle isole dei beati presso l'Oceano dai gorghi profondi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eroi beati, per i quali il frutto dolce (come il miele),&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che fiorisce tre volte l'anno, la terra datrice di grano produce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Volesse il cielo che io non appartenessi alla quinta stirpe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di uomini, ma o fossi morto prima o fossi nato dopo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ora, infatti, c'è la stirpe '''del ferro'''; né mai di giorno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cesseranno dalla fatica e dalla miseria né di notte&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(cesseranno) di essere rovinati: gli dèi infliggeranno penose sofferenze.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma comunque anche per loro i beni si mescoleranno ai mali.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus distruggerà anche questa stirpe di uomini mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
quando diventeranno canuti nelle tempie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Né il padre padre (sarà) simile ai figli né i figli (al padre)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
né lo straniero  allo straniero né il compagno al compagno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
né il fratello sarà amico(al fratello), come in precedenza,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
subito disprezzeranno i genitori, quando invecchieranno; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
li biasimeranno pronunciando parole ostili,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pazzi, poiché non conoscono neppure rispetto per gli dèi; ed essi neppure&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
darebbero ai genitori che invecchiano nutrimento,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
violenti! l'uno abbatterà la città dell'altro;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nessun rispetto ci sarà del giuramento né del giusto&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
né del bene, piuttosto l'autore di malvagità e di violenza&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
onoreranno, la giustizia sarà nelle mani e pudore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non ci sarà; il malvagio nuocerà all'uomo migliore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
assalendolo con parole torte, e spergiurerà.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
L'invidia dal linguaggio maledico, che si compiace del male, odiosa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
accompagnerà tutti gli uomini miseri.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
E allora dalla terra dalle ampie vie verso l'Olimpo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
avvolte da bianchi mantelli nella bella pelle&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
saliranno alla volta della stirpe degli immortali, abbandonando gli uomini,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Aidòs e Nemesi; e pene dolorose resteranno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ai mortali: non ci sarà rimedio al male.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Esiodo''', ''Opere e Giorni'', vv. 109 - 201&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N.B. La traduzione è quasi interlineare, per aiutare gli studenti nella comprensione del testo poetico.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dapprima la '''stirpe d'oro''' degli uomini mortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gli immortali che abitano le case dell'Olimpo crearono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Essi furono al tempo di Crono, quando regnava in cielo;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
come dèi vivevano, avendo un animo senza preoccupazioni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lontano dalla fatica e dalla miseria, né la penosa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vecchiaia  c'era, sempre uguali nei piedi e nelle mani&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
godevano nei banchetti, lontani da tutti i mali;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
morivano poi come vinti dal sonno; tutti i beni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
avevano loro (erano a loro): la terra ricca di farro produceva il frutto&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
spontaneamente in abbondanza e rigoglioso; quelli volontariamente&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tranquilli si dividevano i lavori con molte persone buone.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(ricchi di greggi, cari agli dèi beati).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra ricoprì questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi dono demoni venerandi sulla terra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
benevoli, che tengono lontani i mali, custodi dei mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(che custodiscono le sentenze e le azioni inique,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vestiti di foschia, vagando dappertutto sopra la terra)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
datori di ricchezza; ed ebbero questo privilegio regale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poi in seguito una seconda stirpe molto peggiore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''d'argento''' crearono gli abitatori dell'Olimpo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non simile a quella d'oro né per aspetto fisico né per intelligenza;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma un figlio per cent'anni presso la cara madre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
era nutrito, trastullandosi, come un infante, nella propria casa;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma quando cresceva e giungeva al limite della giovinezza,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vivevano per un tempo breve, con dolori&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per la propria stoltezza; infatti la violenza sfrenata non riuscivano&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a tener lontana gli uni dagli altri, né onorare gli immortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
volevano né fare (sacrifici) sugli altari sacri dei beati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
norma che gli uomini avevano secondo i (propri) costumi. Queslli poi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus Cronide soppresse, irato perché gli onori&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non concedevano agli dèi beati che abitano l'Olimpo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma, quando anche questa stirpe la terra inghiottì,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi, sotto la terra, sono chiamati beati mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
inferiori, ma comunque l'onore accompagna anche loro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il padre Zeus come terza, un'altra stirpe di uomini mortali.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''di bronzo''', creò, per niente simile a quella d'argento,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dai frassini, terribile e potente; a quelli, di Ares&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le opere non stavano a cuore, funeste, e le violenze, né alcun cibo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mangiavano, ma d'acciaio avevano il cuore duro,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
informi; la grande forza e mani enormi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
crescevano dalle spalle sulle membra possenti.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di bronzo erano le loro armi, di bronzo le case,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
con strumenti di bronzo lavoravano; non c'era il ferro scuro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
E quelli, vinti dalle proprie mani,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
scesero nella dimora ammuffita del gelido Ade,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
senza nome; la morte, anche se erano spaventosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(la morte) nera, li colse, e abbandonarono la splendente luce del sole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra inghiottì anche questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di nuovo ancora un'altra, la quarta, sulla terra nutrice&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus Cronide creò, più giusta e valida,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
la divina stirpe '''degli eroi''', che sono chiamati&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
semidèi, generazione precedente (la nostra) sulla terra infinita.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quelli distrussero (v.s.) la crudele morte e la mischia cruenta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
alcuni a Tebe dalle sette porte, la terra di Cadmo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre combattevano per le greggi di Edipo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
altri sulle navi sopra il profondo abisso del mare&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averli condotti a Troia, per Elena dalle belle chiome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Allora certamente alcuni li avvolse il termine della morte,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ad altri avendo fornito vita e costumi separatamente dagli uomini&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
il padre Zeus Cronide li insediò ai confini della terra.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ed essi abitano con cuore senza affanni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nelle isole dei beati presso l'Oceano dai gorghi profondi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eroi beati, per i quali il frutto dolce (come il miele),&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che fiorisce tre volte l'anno, la terra datrice di grano produce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Volesse il cielo che io non appartenessi alla quinta stirpe&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di uomini, ma o fossi morto prima o fossi nato dopo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ora, infatti, c'è la stirpe '''del ferro'''; né mai di giorno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
cesseranno dalla fatica e dalla miseria né di notte&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(cesseranno) di essere rovinati: gli dèi infliggeranno penose sofferenze.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma comunque anche per loro i beni si mescoleranno ai mali.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus distruggerà anche questa stirpe di uomini mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
quando diventeranno canuti nelle tempie.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Né il padre padre (sarà) simile ai figli né i figli (al padre)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
né lo straniero  allo straniero né il compagno al compagno&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
né il fratello sarà amico(al fratello), come in precedenza,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
subito disprezzeranno i genitori, quando invecchieranno; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
li biasimeranno pronunciando parole ostili,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
pazzi, poiché non conoscono neppure rispetto per gli dèi; ed essi neppure&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
darebbero ai genitori che invecchiano nutrimento,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
violenti! l'uno abbatterà la città dell'altro;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nessun rispetto ci sarà del giuramento né del giusto&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
né del bene, piuttosto l'autore di malvagità e di violenza&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
onoreranno, la giustizia sarà nelle mani e pudore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non ci sarà; il malvagio nuocerà all'uomo migliore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
assalendolo con parole torte, e spergiurerà.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Il_mito_delle_cinque_et%C3%83%C6%92%C3%82%C2%A0</id>
		<title>Il mito delle cinque etÃƒÂ </title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Il_mito_delle_cinque_et%C3%83%C6%92%C3%82%C2%A0"/>
				<updated>2009-03-16T19:17:21Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Esiodo''', ''Opere e Giorni'', vv. 109 - 201&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N.B. La traduzione è quasi interlineare, per aiutare gli studenti nella comprensione del testo poetico.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dapprima la '''stirpe d'oro''' degli uomini mortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gli immortali che abitano le case dell'Olimpo crearono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Essi furono al tempo di Crono, quando regnava in cielo;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
come dèi vivevano, avendo un animo senza preoccupazioni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lontano dalla fatica e dalla miseria, né la penosa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vecchiaia  c'era, sempre uguali nei piedi e nelle mani&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
godevano nei banchetti, lontani da tutti i mali;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
morivano poi come vinti dal sonno; tutti i beni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
avevano loro (erano a loro): la terra ricca di farro produceva il frutto&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
spontaneamente in abbondanza e rigoglioso; quelli volontariamente&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tranquilli si dividevano i lavori con molte persone buone.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(ricchi di greggi, cari agli dèi beati).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra ricoprì questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi dono demoni venerandi sulla terra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
benevoli, che tengono lontani i mali, custodi dei mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(che custodiscono le sentenze e le azioni inique,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vestiti di foschia, vagando dappertutto sopra la terra)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
datori di ricchezza; ed ebbero questo privilegio regale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poi in seguito una seconda stirpe molto peggiore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''d'argento''' crearono gli abitatori dell'Olimpo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non simile a quella d'oro né per aspetto fisico né per intelligenza;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma un figlio per cent'anni presso la cara madre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
era nutrito, trastullandosi, come un infante, nella propria casa;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma quando cresceva e giungeva al limite della giovinezza,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vivevano per un tempo breve, con dolori&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per la propria stoltezza; infatti la violenza sfrenata non riuscivano&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a tener lontana gli uni dagli altri, né onorare gli immortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
volevano né fare (sacrifici) sugli altari sacri dei beati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
norma che gli uomini avevano secondo i (propri) costumi. Queslli poi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus Cronide soppresse, irato perché gli onori&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non concedevano agli dèi beati che abitano l'Olimpo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma, quando anche questa stirpe la terra inghiottì,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi, sotto la terra, sono chiamati beati mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
inferiori, ma comunque l'onore accompagna anche loro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il padre Zeus come terza, un'altra stirpe di uomini mortali.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'''di bronzo''', creò, per niente simile a quella d'argento,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dai frassini, terribile e potente; a quelli, di Ares&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le opere non stavano a cuore, funeste, e le violenze, né alcun cibo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mangiavano, ma d'acciaio avevano il cuore duro,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
informi; la grande forza e mani enormi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
crescevano dalle spalle sulle membra possenti.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di bronzo erano le loro armi, di bronzo le case,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
con strumenti di bronzo lavoravano; non c'era il ferro scuro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
E quelli, vinti dalle proprie mani,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
scesero nella dimora ammuffita del gelido Ade,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
senza nome; la morte, anche se erano spaventosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(la morte) nera, li colse, e abbandonarono la splendente luce del sole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra inghiottì anche questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di nuovo ancora un'altra, la quarta, sulla terra nutrice&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus Cronide creò, più giusta e valida,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
la divina stirpe '''degli eroi''', che sono chiamati&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
semidèi, generazione precedente (la nostra) sulla terra infinita.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quelli distrussero (v.s.) la crudele morte e la mischia cruenta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
alcuni a Tebe dalle sette porte, la terra di Cadmo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre combattevano per le greggi di Edipo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
altri sulle navi sopra il profondo abisso del mare&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averli condotti a Troia, per Elena dalle belle chiome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Allora certamente alcuni li avvolse il termine della morte,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ad altri avendo fornito vita e costumi separatamente dagli uomini&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
il padre Zeus Cronide li insediò ai confini della terra.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ed essi abitano con cuore senza affanni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
nelle isole dei beati presso l'Oceano dai gorghi profondi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
eroi beati, per i quali il frutto dolce (come il miele),&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che fiorisce tre volte l'anno, la terra datrice di grano produce.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Volesse il cielo&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<title>Il mito delle cinque etÃƒÂ </title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Esiodo''', ''Opere e Giorni'', vv. 109 - 201&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
N.B. La traduzione è quasi interlineare, per aiutare gli studenti nella comprensione del testo poetico.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dapprima la '''stirpe d'oro''' degli uomini mortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gli immortali che abitano le case dell'Olimpo crearono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Essi furono al tempo di Crono, quando regnava in cielo;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
come dèi vivevano, avendo un animo senza preoccupazioni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lontano dalla fatica e dalla miseria, né la penosa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vecchiaia  c'era, sempre uguali nei piedi e nelle mani&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
godevano nei banchetti, lontani da tutti i mali;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
morivano poi come vinti dal sonno; tutti i beni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
avevano loro (erano a loro): la terra ricca di farro produceva il frutto&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
spontaneamente in abbondanza e rigoglioso; quelli volontariamente&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tranquilli si dividevano i lavori con molte persone buone.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(ricchi di greggi, cari agli dèi beati).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra ricoprì questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi dono demoni venerandi sulla terra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
benevoli, che tengono lontani i mali, custodi dei mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(che custodiscono le sentenze e le azioni inique,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vestiti di foschia, vagando dappertutto sopra la terra)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
datori di ricchezza; ed ebbero questo privilegio regale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poi in seguito una seconda stirpe molto peggiore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
d'argento crearono gli abitatori dell'Olimpo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non simile a quella d'oro né per aspetto fisico né per intelligenza;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma un figlio per cent'anni presso la cara madre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
era nutrito, trastullandosi, come un infante, nella propria casa;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma quando cresceva e giungeva al limite della giovinezza,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vivevano per un tempo breve, con dolori&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per la propria stoltezza; infatti la violenza sfrenata non riuscivano&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
a tener lontana gli uni dagli altri, né onorare gli immortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
volevano né fare (sacrifici) sugli altari sacri dei beati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
norma che gli uomini avevano secondo i (propri) costumi. Queslli poi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus Cronide soppresse, irato perché gli onori&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non concedevano agli dèi beati che abitano l'Olimpo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma, quando anche questa stirpe la terra inghiottì,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi, sotto la terra, sono chiamati beati mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
inferiori, ma comunque l'onore accompagna anche loro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il padre Zeus come terza, un'altra stirpe di uomini mortali.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di bronzo, creò, per niente simile a quella d'argento,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dai frassini, terribile e potente; a quelli, di Ares&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le opere non stavano a cuore, funeste, e le violenze, né alcun cibo&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mangiavano, ma d'acciaio avevano il cuore duro,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
informi; la grande forza e mani enormi&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
crescevano dalle spalle sulle membra possenti.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di bronzo erano le loro armi, di bronzo le case,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
con strumenti di bronzo lavoravano; non c'era il ferro scuro.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
E quelli, vinti dalle proprie mani,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
scesero nella dimora ammuffita del gelido Ade,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
senza nome; la morte, anche se erano spaventosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(la morte) nera, li colse, e abbandonarono la splendente luce del sole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra inghiottì anche questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di nuovo ancora un'altra, la quarta, sulla terra nutrice&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Zeus Cronide creò, più giusta e valida,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
la divina stirpe degli eroi, che sono chiamati&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
semidèi, generazione precedente (la nostra) sulla terra infinita.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Quelli distrussero (v.s.) la crudele morte e la mischia cruenta&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
alcuni a Tebe dalle sette porte, la terra di Cadmo.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre combattevano per le greggi di Edipo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
altri sulle navi sopra il profondo abisso del mare&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averli condotti a Troia, per Elena dalle belle chiome.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Allora certamente alcuni li&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Esiodo''', ''Opere e Giorni'', vv. 109 - 201&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dapprima la '''stirpe d'oro''' degli uomini mortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gli immortali che abitano le case dell'Olimpo crearono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Essi furono al tempo di Crono, quando regnava in cielo;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
come dèi vivevano, avendo un animo senza preoccupazioni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lontano dalla fatica e dalla miseria, né la penosa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vecchiaia  c'era, sempre uguali nei piedi e nelle mani&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
godevano nei banchetti, lontani da tutti i mali;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
morivano poi come vinti dal sonno; tutti i beni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
avevano loro (erano a loro): la terra ricca di farro produceva il frutto&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
spontaneamente in abbondanza e rigoglioso; quelli volontariamente&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tranquilli si dividevano i lavori con molte persone buone.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(ricchi di greggi, cari agli dèi beati).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra ricoprì questa stirpe,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
essi dono demoni venerandi sulla terra&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
benevoli, che tengono lontani i mali, custodi dei mortali,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(che custodiscono le sentenze e le azioni inique,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vestiti di foschia, vagando dappertutto sopra la terra)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
datori di ricchezza; ed ebbero questo privilegio regale.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Poi in seguito una seconda stirpe molto peggiore&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
d'argento crearono gli abitatori dell'Olimpo,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
non simile a quella d'oro né per aspetto fisico né per intelligenza;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ma un figlio per cent'anni presso la cara madre&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
era nutrito,&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<title>Il mito delle cinque etÃƒÂ </title>
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				<updated>2009-03-13T16:38:36Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Esiodo''', ''Opere e Giorni'', vv. 109 - 201&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dapprima la '''stirpe d'oro''' degli uomini mortali&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
gli immortali che abitano le case dell'Olimpo crearono.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Essi furono al tempo di Crono, quando regnava in cielo;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
come dèi vivevano, avendo un animo senza preoccupazioni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
lontano dalla fatica e dalla miseria, né la penosa&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
vecchiaia  c'era, sempre uguali nei piedi e nelle mani&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
godevano nei banchetti, lontani da tutti i mali;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
morivano poi come vinti dal sonno; tutti i beni&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
avevano loro (erano a loro): la terra ricca di farro produceva il frutto&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
spontaneamente in abbondanza e rigoglioso; quelli volontariamente&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
tranquilli si dividevano i lavori con molte persone buone.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
(ricchi di greggi, cari agli dèi beati).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ma quando la terra ricoprì questa stirpe,&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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				<updated>2009-03-13T16:36:51Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;'''Esiodo''', ''Opere e Giorni'', vv. 109 - 201&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dapprima la '''stirpe d'oro''' degli uomini mortali&lt;br /&gt;
gli immortali che abitano le case dell'Olimpo crearono.&lt;br /&gt;
Essi furono al tempo di Crono, quando regnava in cielo;&lt;br /&gt;
come dèi vivevano, avendo un animo senza preoccupazioni&lt;br /&gt;
lontano dalla fatica e dalla miseria, né la penosa&lt;br /&gt;
vecchiaia  c'era, sempre uguali nei piedi e nelle mani&lt;br /&gt;
godevano nei banchetti, lontani da tutti i mali;&lt;br /&gt;
morivano poi come vinti dal sonno; tutti i beni&lt;br /&gt;
avevano loro (erano a loro): la terra ricca di farro produceva il frutto&lt;br /&gt;
spontaneamente in abbondanza e rigoglioso; quelli volontariamente&lt;br /&gt;
tranquilli si dividevano i lavori con molte persone buone.&lt;br /&gt;
(ricchi di greggi, cari agli dèi beati).&lt;br /&gt;
Ma quando la terra ricoprì questa stirpe,&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Prometeo</id>
		<title>Prometeo</title>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Prometeo, figlio di Giapeto, uno dei Titani, e Climene, ninfa oceanina. Aiutò Zeus nella lotta contro i Titani, ma poi gli si mise contro, per aiutare gli uomini.&lt;br /&gt;
Tra le sue imprese, Esiodo, nella ''Teogonia'', ricorda come imbrogliò Zeus dividendo un bue enorme in parti diseguali: avvolse le ossa con grasso, mentre mise intorno alle carni e alle viscere la pelle, così che sembrasse più appetitosa la parte nascosta dal grasso. Zeus si lasciò ingannare, ma poi punì gli uomini, togliendo loro il fuoco. Quando, però, Prometeo di nuovo si fece beffe del re degli dèi, donando il fuoco ai mortali, allora Zeus mandò un malanno tra gli uomini, creando la prima donna e inviandola tra loro. Tale donna fu Pandora.&lt;br /&gt;
Prometeo fu invece incatenato alla rupe del Caucaso, dove un'aquila ogni giorno gli rodeva il fegato che di notte gli ricresceva. Da questo tormento lo liberò Eracle, con il consenso di Zeus, che non voleva fallisse l'impresa del figlio.&lt;br /&gt;
Il mito di Prometeo è raccontato anche nelle ''Opere e Giorni'' (vv. 42 e seg.): Esiodo narra che, dopo che Zeus nascose agli uomini la fonte del benessere, cioè, il fuoco, per punire Prometeo che lo aveva ingannato a Mecone (episodio delle parti diseguali del bue al banchetto degli dèi e degli uomini), il Titano aveva rubato il fuoco e lo aveva portato agli uomini nascosto in una canna. Allora Zeus decise di dare agli uomini in cambio del fuoco un grande malanno: fece mescolare terra con acqua da Efesto, e infondere nel composto natura umana e un corpo di vergine, simile alle dèe immortali; ad Atena Zeus ordinò di insegnarle la sua arte (tessere la tela ), ad Afrodite di versare grazia intorno al suo corpo, in modo che ne fossero incantati gli uomini, ad Ermes di darle un animo sfacciato e volubile&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Prometeo</id>
		<title>Prometeo</title>
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				<updated>2009-02-22T18:05:45Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Prometeo, figlio di Giapeto, uno dei Titani, e Climene, ninfa oceanina. Aiutò Zeus nella lotta contro i Titani, ma poi gli si mise contro, per aiutare gli uomini.&lt;br /&gt;
Tra le sue imprese, Esiodo nella Teogonia ricorda come imbrogliò Zeus dividendo un bue enorme in parti diseguali: avvolse le ossa con grasso, mentre mise intorno alle carni e alle viscere la pelle, così che sembrasse più appetitosa la parte nascosta dal grasso. Zeus si lasciò ingannare, ma poi punì gli uomini, togliendo loro il fuoco. Quando, però, Prometeo di nuovo lo ingannò, donando il fuoco ai mortali, allora Zeus li punì di nuovo creando la prima donna e inviandola tra gli uomini. Tale donna fu Pandora, &lt;br /&gt;
Prometeo fu invece incatenato alla rupe del Caucaso, dove un'aquila ogni giorno gli rodeva il fegato che di notte gli ricresceva. Da questo tormento lo liberò Eracle, con il consenso di Zeus, che non voleva fallisse l'impresa del figlio.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;Prometeo, figlio di Giapeto, uno dei Titani, e Climene, ninfa oceanina. Aiutò Zeus nella lotta contro i Titani, ma poi gli si mise contro, per aiutare gli uomini.&lt;br /&gt;
Tra le sue imprese, Esiodo ricorda come imbrogliò Zeus&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-22T17:09:10Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Le Opere e i Giorni */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;   ESIODO&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]]' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif Oreste e le Erinni&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg Botticelli, Nascita di Afrodite&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
Zeus ed Era&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg Poseidone&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif Plutone&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg Artemide&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg Apollo e Dafne&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:dZLqJ-IKCYp1NM:http://www.theoi.com/image/S9.3Ares.jpg Ares&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:pG7g8Lyei3VydM:http://www.elicriso.it/it/mitologia_ambiente/dei/efesto/efesto_P.jpg Efesto&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jL1fEIrOqqHywM:http://www.archemail.it/immagini/vs_dioniso.jpg hermes e Dioniso bambino&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:XuRT3Y6CAEKC-M:http://www.fulminiesaette.it/_uploads/foto/099/dioniso.jpg Dioniso&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un [[proemio (vv. 1-10)]], diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;br /&gt;
Il poema continua con il mito di [[Pandora]] &lt;br /&gt;
e la ripresa del mito di [[Prometeo]] e di [[Epimeteo]].&lt;br /&gt;
Nella sezione successiva, abbastanza ampia, Esiodo narra [[il mito delle cinque età]].&lt;br /&gt;
Prima di passare ai precetti su come lavorare i campi, Esiodo conclude la prima parte del poema con [[la favola dell'usignolo e dello sparviero]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:21PH4InlbhP6RM:http://www.uvm.edu/~classics.jpeg Il vaso di Pandora&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:rOCC5BRVJiAdcM:http://byfiles.storage.live.com/y1pC-K2YMDwy3mUvxtHnKyJdhHFCFznEDO_OHpLNtELtu-tUq2o0vY86BNejekvWWEc.jpeg Prometeo incatenato alla rupe del Caucaso&lt;br /&gt;
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg/91px-Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg Epimeteo e Pandora&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Proemio_(vv._1-10)</id>
		<title>Proemio (vv. 1-10)</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Proemio_(vv._1-10)"/>
				<updated>2009-02-22T17:06:50Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Esiodo, &amp;quot;Opere e giorni&amp;quot;, vv. 1-4 */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==Esiodo, &amp;quot;Opere e giorni&amp;quot;, vv. 1-4==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che rendete famosi con i canti,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, celebrando con inni vostro padre,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
grazie al quale ugualmente i mortali, oscuri e illustri,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
ignoti e noti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-22T17:05:22Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;   ESIODO&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]]' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif Oreste e le Erinni&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg Botticelli, Nascita di Afrodite&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
Zeus ed Era&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg Poseidone&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif Plutone&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg Artemide&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg Apollo e Dafne&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:dZLqJ-IKCYp1NM:http://www.theoi.com/image/S9.3Ares.jpg Ares&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:pG7g8Lyei3VydM:http://www.elicriso.it/it/mitologia_ambiente/dei/efesto/efesto_P.jpg Efesto&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jL1fEIrOqqHywM:http://www.archemail.it/immagini/vs_dioniso.jpg hermes e Dioniso bambino&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:XuRT3Y6CAEKC-M:http://www.fulminiesaette.it/_uploads/foto/099/dioniso.jpg Dioniso&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un [[proemio (vv. 1-10)]], diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;br /&gt;
Il poema continua con il mito di [[Pandora]] &lt;br /&gt;
e la ripresa del mito di [[Prometeo]] e di [[Epimeteo]].&lt;br /&gt;
Nella sezione successiva, abbastanza ampia, Esiodo narra [[il mito delle cinque età]].&lt;br /&gt;
Prima di passare ai precetti su come lavorare i campi, Esiodo conclude la prima parte del poema con [[la favola dell'usignolo e dello sparviero]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:21PH4InlbhP6RM:http://www.uvm.edu/~classics.jpeg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:rOCC5BRVJiAdcM:http://byfiles.storage.live.com/y1pC-K2YMDwy3mUvxtHnKyJdhHFCFznEDO_OHpLNtELtu-tUq2o0vY86BNejekvWWEc.jpeg&lt;br /&gt;
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg/91px-Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-22T17:03:21Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;   ESIODO&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]]' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif Oreste e le Erinni&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg Botticelli, Nascita di Afrodite&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
Zeus ed Era&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg Poseidone&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif Plutone&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg Artemide&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg Apollo e Dafne&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:dZLqJ-IKCYp1NM:http://www.theoi.com/image/S9.3Ares.jpg Ares&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:pG7g8Lyei3VydM:http://www.elicriso.it/it/mitologia_ambiente/dei/efesto/efesto_P.jpg Efesto&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jL1fEIrOqqHywM:http://www.archemail.it/immagini/vs_dioniso.jpg Dioniso&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:XuRT3Y6CAEKC-M:http://www.fulminiesaette.it/_uploads/foto/099/dioniso.jpg Dioniso&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un [[proemio (vv. 1-10)]], diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;br /&gt;
Il poema continua con il mito di [[Pandora]] &lt;br /&gt;
e la ripresa del mito di [[Prometeo]] e di [[Epimeteo]].&lt;br /&gt;
Nella sezione successiva, abbastanza ampia, Esiodo narra [[il mito delle cinque età]].&lt;br /&gt;
Prima di passare ai precetti su come lavorare i campi, Esiodo conclude la prima parte del poema con [[la favola dell'usignolo e dello sparviero]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:21PH4InlbhP6RM:http://www.uvm.edu/~classics.jpeg&lt;br /&gt;
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http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg/91px-Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-22T17:01:20Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;   ESIODO&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]]' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif Oreste e le Erinni&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg Botticelli, Nascita di Afrodite&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
Zeus ed Era&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg Poseidone&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif Plutone&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:dZLqJ-IKCYp1NM:http://www.theoi.com/image/S9.3Ares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:pG7g8Lyei3VydM:http://www.elicriso.it/it/mitologia_ambiente/dei/efesto/efesto_P.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jL1fEIrOqqHywM:http://www.archemail.it/immagini/vs_dioniso.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:XuRT3Y6CAEKC-M:http://www.fulminiesaette.it/_uploads/foto/099/dioniso.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un [[proemio (vv. 1-10)]], diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;br /&gt;
Il poema continua con il mito di [[Pandora]] &lt;br /&gt;
e la ripresa del mito di [[Prometeo]] e di [[Epimeteo]].&lt;br /&gt;
Nella sezione successiva, abbastanza ampia, Esiodo narra [[il mito delle cinque età]].&lt;br /&gt;
Prima di passare ai precetti su come lavorare i campi, Esiodo conclude la prima parte del poema con [[la favola dell'usignolo e dello sparviero]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:21PH4InlbhP6RM:http://www.uvm.edu/~classics.jpeg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:rOCC5BRVJiAdcM:http://byfiles.storage.live.com/y1pC-K2YMDwy3mUvxtHnKyJdhHFCFznEDO_OHpLNtELtu-tUq2o0vY86BNejekvWWEc.jpeg&lt;br /&gt;
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg/91px-Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-22T17:00:03Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;   ESIODO&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]]' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif Oreste e le Erinni&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg Botticelli, Nascita di Afrodite&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
Zeus ed Era&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg Poseidone&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:dZLqJ-IKCYp1NM:http://www.theoi.com/image/S9.3Ares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:pG7g8Lyei3VydM:http://www.elicriso.it/it/mitologia_ambiente/dei/efesto/efesto_P.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jL1fEIrOqqHywM:http://www.archemail.it/immagini/vs_dioniso.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:XuRT3Y6CAEKC-M:http://www.fulminiesaette.it/_uploads/foto/099/dioniso.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un [[proemio (vv. 1-10)]], diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;br /&gt;
Il poema continua con il mito di [[Pandora]] &lt;br /&gt;
e la ripresa del mito di [[Prometeo]] e di [[Epimeteo]].&lt;br /&gt;
Nella sezione successiva, abbastanza ampia, Esiodo narra [[il mito delle cinque età]].&lt;br /&gt;
Prima di passare ai precetti su come lavorare i campi, Esiodo conclude la prima parte del poema con [[la favola dell'usignolo e dello sparviero]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:21PH4InlbhP6RM:http://www.uvm.edu/~classics.jpeg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:rOCC5BRVJiAdcM:http://byfiles.storage.live.com/y1pC-K2YMDwy3mUvxtHnKyJdhHFCFznEDO_OHpLNtELtu-tUq2o0vY86BNejekvWWEc.jpeg&lt;br /&gt;
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg/91px-Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-22T16:58:32Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;   ESIODO&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]]' &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  &lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif Oreste e le Erinni&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg Botticelli, Nascita di Afrodite&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
Zeus ed Era&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:dZLqJ-IKCYp1NM:http://www.theoi.com/image/S9.3Ares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:pG7g8Lyei3VydM:http://www.elicriso.it/it/mitologia_ambiente/dei/efesto/efesto_P.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jL1fEIrOqqHywM:http://www.archemail.it/immagini/vs_dioniso.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:XuRT3Y6CAEKC-M:http://www.fulminiesaette.it/_uploads/foto/099/dioniso.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un [[proemio (vv. 1-10)]], diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;br /&gt;
Il poema continua con il mito di [[Pandora]] &lt;br /&gt;
e la ripresa del mito di [[Prometeo]] e di [[Epimeteo]].&lt;br /&gt;
Nella sezione successiva, abbastanza ampia, Esiodo narra [[il mito delle cinque età]].&lt;br /&gt;
Prima di passare ai precetti su come lavorare i campi, Esiodo conclude la prima parte del poema con [[la favola dell'usignolo e dello sparviero]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:21PH4InlbhP6RM:http://www.uvm.edu/~classics.jpeg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:rOCC5BRVJiAdcM:http://byfiles.storage.live.com/y1pC-K2YMDwy3mUvxtHnKyJdhHFCFznEDO_OHpLNtELtu-tUq2o0vY86BNejekvWWEc.jpeg&lt;br /&gt;
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/54/Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg/91px-Epimeteo_Pandora_ElGreco.jpg&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-16T18:51:31Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  &lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif&lt;br /&gt;
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http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:dZLqJ-IKCYp1NM:http://www.theoi.com/image/S9.3Ares.jpg&lt;br /&gt;
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http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jL1fEIrOqqHywM:http://www.archemail.it/immagini/vs_dioniso.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:XuRT3Y6CAEKC-M:http://www.fulminiesaette.it/_uploads/foto/099/dioniso.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T18:50:47Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  &lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
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http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:dZLqJ-IKCYp1NM:http://www.theoi.com/image/S9.3Ares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:pG7g8Lyei3VydM:http://www.elicriso.it/it/mitologia_ambiente/dei/efesto/efesto_P.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jL1fEIrOqqHywM:http://www.archemail.it/immagini/vs_dioniso.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-16T18:48:27Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  &lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:dZLqJ-IKCYp1NM:http://www.theoi.com/image/S9.3Ares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:pG7g8Lyei3VydM:http://www.elicriso.it/it/mitologia_ambiente/dei/efesto/efesto_P.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T18:47:05Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  &lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:dZLqJ-IKCYp1NM:http://www.theoi.com/image/S9.3Ares.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-16T18:45:02Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  &lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T18:44:27Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  &lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpghttp://tbn0.google.com/images?&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T18:43:29Z</updated>
		
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  &lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
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http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
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http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpghttp://tbn0.google.com/images?q=tbn:geHMAtBuYAD8jM:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/75/Ares_Ludovisi_Altemps_Inv8602_n2.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-16T18:42:02Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  &lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:jP5bzMSEvgqsvM:http://www.itctosi.va.it/SPECIALI/Barocco/Immagini/Arte/Bernini%2520-%2520Apollo%2520e%2520Dafne.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T18:40:36Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]],  dalla spuma [[Afrodite]]. &lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  &lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]]  (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif&lt;br /&gt;
http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-16T18:37:11Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] http://tbn0.google.com/images?q=tbn:JMA4bx8uM8sxSM:http://www.residenceolimpo.it/images/Immagini/Immagini%2520Cenni%2520Storici/390px-Diane_de_Versailles_Leochares.jpg (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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				<updated>2009-02-16T18:34:57Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]],  http://tbn2.google.com/images?q=tbn:WZxeNOGdJLbDgM:http://www.schule.provinz.bz.it/licei-merano/rel/gr/immagini/ade_im1.gif&lt;br /&gt;
divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T18:32:46Z</updated>
		
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]],&lt;br /&gt;
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:_b6ACOMwDe6SaM:http://digilander.libero.it/AkiraKoga/images/Nettun1.jpg&lt;br /&gt;
che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-16T18:30:22Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, &lt;br /&gt;
http://tbn1.google.com/images?q=tbn:jd1JmmnD4hJOlM:http://z.about.com/d/atheism/1/0/c/P/ZeusHeraRelief-l.jpg&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T18:29:29Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto,  &lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-16T18:25:40Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, http://www.andromaca.altervista.org/Zeus%20di%20Ugento%203.jpg&lt;br /&gt;
fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T18:21:51Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;&lt;br /&gt;
[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]]&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona &lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso &lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T18:20:06Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]],/che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona,/e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,/danzano e vicino all'altare del forte Crono;/ e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso /o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,/intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,/belle leggiadre e volteggiarono con i piedi./Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,/&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-16T18:18:27Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif &amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]],&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona,&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T18:17:37Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]],&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona,&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. http://tbn3.google.com/images?q=tbn:VmFX0aHo1ix3dM:http://www.summagallicana.it/lessico/a/Afrodite%2520Venere%2520Botticelli.jpg&lt;br /&gt;
Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
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		<title>Afrodite</title>
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&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]],&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona,&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], http://tbn2.google.com/images?q=tbn:0bTqlXKLahYivM:http://www.webalice.it/fporetti/foto%25203%2520bis/Image426.gif dalla spuma [[Afrodite]]. Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti  i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
		<link rel="alternate" type="text/html" href="http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca"/>
				<updated>2009-02-16T18:10:41Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]],&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona,&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], dalla spuma [[Afrodite]]. Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il [[mito delle due contese]], quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto [[esortare Perse]] a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-16T06:20:41Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Le Opere e i Giorni */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]],&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona,&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], dalla spuma [[Afrodite]]. Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, innalzando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Il poema contiene esortazioni al fratello Perse (l'obiettivo dell'opera è appunto quello di far sì che non si comporti contro giustizia, appropriandosi di ciò che non gli spetta) e digressioni.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Dopo il proemio, Esiodo narra il mito delle due contese, quella buona, cioè, lo spirito di emulazione, che spinge l'uomo ad una sana competizione, e quella cattiva, che incita l'uomo alle guerre e alle discordie. Esiodo vuole con tale racconto esortare Perse a non lasciarsi guidare da quella cattiva, a non pretendere più, con la complicità dei ''giudici divoratori di doni'' la parte che non gli spetta, come aveva già fatto un'altra volta.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Poema_didascalico</id>
		<title>Poema didascalico</title>
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				<updated>2009-02-16T06:11:45Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Il Poema didascalico */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==Il Poema didascalico== &lt;br /&gt;
Le Opere e i Giorni di Esiodo appartengono al genere didascalico (tipo di componimenti che sviluppano precetti e insegnamenti relativi ad argomenti filosofici, storici, tecnici e morali. Inizialmente, nella fase della trasmissione orale della cultura, opere di tale genere erano scritte in versi, poiché il verso favoriva l'apprendimento mnemonico. Tale verso era l'esametro, perciò, quello didascalico non fu un genere autonomo, ma una forma di epica. Solo nel V sec. a.C. si passò alla prosa. Oltre alle Opere e Giorni di Esiodo, nella letteratura greca, troviamo, nell'età ellenistica, i Fenomeni di Arato di Soli (fatti conoscere a Roma dalla traduzione di Cicerone) e i Theriakà di Nicandro di Colofone; nella Letteratura Latina, il genere fu ripreso da Lucrezio nel De rerum natura e da Virgilio nelle Georgiche. Caratteristica di questo genere è la struttura che prevede un docente e un destinatario-discente (nel caso delle Opere e Giorni di Esiodo, questi è il maestro, il fratello Perse il discente. &lt;br /&gt;
La struttura del poema didascalico prevede le seguenti parti:&lt;br /&gt;
1. il proemio&lt;br /&gt;
2. il rapporto docente/discente, con frequenti appelli o esortazioni da parte del ''magister'' al ''discipulus'' a prestare attenzione, ad aver fiducia nel maestro, ad essere costante.&lt;br /&gt;
3. le digressioni (favole, miti, descrizioni di eventi naturali, etc.), al fine di decantare la monotonia dei precetti.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Ricavato da &amp;quot;http://vivalascuola.net/wiki/index.php?title=Discussioni_utente:Francesca&amp;quot;&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

	<entry>
		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Erinni</id>
		<title>Erinni</title>
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				<updated>2009-02-15T16:53:57Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Le Erinni */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==Le Erinni==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fanno parte delle divinità preolimpiche; sono le dèe della vendetta; generalmente sono tre ([[Aletto]], l'implacabile, [[Tisifone]], colei che vendica l'omicidio, e [[Megera]], l'invidiosa).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse perseguitavano senza pietà chi aveva commesso un omicidio, soprattutto di un consanguineo; l'esempio più famoso è quello del matricida Oreste: dopo aver assassinato la madre Clitemnestra, per vendicare l'uccisione del padre Agamennone, egli viene perseguitato appunto dalle Erinni, sorte dal sangue della madre. Apollo lo salva, facendolo fuggire ad Atene, dove interviene Atena, che fonda l'[[Areopago]], il tribunale destinato ai processi di sangue. Di fronte ai giudici Oreste si difende, dicendo che egli ha agito per ordine di Apollo; alla fine, di fronte alla parità di voti, interviene Atena (la dea senza madre, perché nata dalla testa del padre) che dà il suo voto decisivo a favore di Oreste. Le Erinni, dopo la promessa di Atena che saranno venerate dagli Ateniesi, cessano di perseguitare Oreste e da Erinni diventano [[Eumenidi]], cioè, benevole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le vicende di Oreste sono raccontate nella trilogia di Eschilo, l'[[Orestea]], l'unica trilogia tragica giunta fino a noi, in particolare, nelle [[Coefore]], in cui si racconta il matricidio, e nelle [[Eumenidi]], in cui c'è l'assoluzione finale di Oreste. la prima tragedia, l'[[Agamennone]], racconta, invece, l'assassinio di Agamennone, al rientro da troia, ad opera di Clitemnestra e di Egisto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sulle Eumenidi, vedi http://www.webalice.it/fporetti/articoli%20di%20Francesca%20Poretti.htm&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<title>Erinni</title>
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				<updated>2009-02-15T16:53:17Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Le Erinni */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==Le Erinni==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fanno parte delle divinità preolimpiche; sono le dèe della vendetta; generalmente sono tre ([[Aletto]], l'implacabile, [[Tisifone]], colei che vendica l'omicidio, e [[Megera]], l'invidiosa).[[file:///C:/Users/Adolfo/Downloads/le%20erinni.gif]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse perseguitavano senza pietà chi aveva commesso un omicidio, soprattutto di un consanguineo; l'esempio più famoso è quello del matricida Oreste: dopo aver assassinato la madre Clitemnestra, per vendicare l'uccisione del padre Agamennone, egli viene perseguitato appunto dalle Erinni, sorte dal sangue della madre. Apollo lo salva, facendolo fuggire ad Atene, dove interviene Atena, che fonda l'[[Areopago]], il tribunale destinato ai processi di sangue. Di fronte ai giudici Oreste si difende, dicendo che egli ha agito per ordine di Apollo; alla fine, di fronte alla parità di voti, interviene Atena (la dea senza madre, perché nata dalla testa del padre) che dà il suo voto decisivo a favore di Oreste. Le Erinni, dopo la promessa di Atena che saranno venerate dagli Ateniesi, cessano di perseguitare Oreste e da Erinni diventano [[Eumenidi]], cioè, benevole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le vicende di Oreste sono raccontate nella trilogia di Eschilo, l'[[Orestea]], l'unica trilogia tragica giunta fino a noi, in particolare, nelle [[Coefore]], in cui si racconta il matricidio, e nelle [[Eumenidi]], in cui c'è l'assoluzione finale di Oreste. la prima tragedia, l'[[Agamennone]], racconta, invece, l'assassinio di Agamennone, al rientro da troia, ad opera di Clitemnestra e di Egisto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sulle Eumenidi, vedi http://www.webalice.it/fporetti/articoli%20di%20Francesca%20Poretti.htm&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Le Erinni */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==Le Erinni==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fanno parte delle divinità preolimpiche; sono le dèe della vendetta; generalmente sono tre ([[Aletto]], l'implacabile, [[Tisifone]], colei che vendica l'omicidio, e [[Megera]], l'invidiosa).[[Erinni.jpg]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse perseguitavano senza pietà chi aveva commesso un omicidio, soprattutto di un consanguineo; l'esempio più famoso è quello del matricida Oreste: dopo aver assassinato la madre Clitemnestra, per vendicare l'uccisione del padre Agamennone, egli viene perseguitato appunto dalle Erinni, sorte dal sangue della madre. Apollo lo salva, facendolo fuggire ad Atene, dove interviene Atena, che fonda l'[[Areopago]], il tribunale destinato ai processi di sangue. Di fronte ai giudici Oreste si difende, dicendo che egli ha agito per ordine di Apollo; alla fine, di fronte alla parità di voti, interviene Atena (la dea senza madre, perché nata dalla testa del padre) che dà il suo voto decisivo a favore di Oreste. Le Erinni, dopo la promessa di Atena che saranno venerate dagli Ateniesi, cessano di perseguitare Oreste e da Erinni diventano [[Eumenidi]], cioè, benevole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le vicende di Oreste sono raccontate nella trilogia di Eschilo, l'[[Orestea]], l'unica trilogia tragica giunta fino a noi, in particolare, nelle [[Coefore]], in cui si racconta il matricidio, e nelle [[Eumenidi]], in cui c'è l'assoluzione finale di Oreste. la prima tragedia, l'[[Agamennone]], racconta, invece, l'assassinio di Agamennone, al rientro da troia, ad opera di Clitemnestra e di Egisto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sulle Eumenidi, vedi http://www.webalice.it/fporetti/articoli%20di%20Francesca%20Poretti.htm&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Le Erinni */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==Le Erinni==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fanno parte delle divinità preolimpiche; sono le dèe della vendetta; generalmente sono tre ([[Aletto]], l'implacabile, [[Tisifone]], colei che vendica l'omicidio, e [[Megera]], l'invidiosa).&lt;br /&gt;
file:///C:/Users/Adolfo/Downloads/le%20erinni.gif&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse perseguitavano senza pietà chi aveva commesso un omicidio, soprattutto di un consanguineo; l'esempio più famoso è quello del matricida Oreste: dopo aver assassinato la madre Clitemnestra, per vendicare l'uccisione del padre Agamennone, egli viene perseguitato appunto dalle Erinni, sorte dal sangue della madre. Apollo lo salva, facendolo fuggire ad Atene, dove interviene Atena, che fonda l'[[Areopago]], il tribunale destinato ai processi di sangue. Di fronte ai giudici Oreste si difende, dicendo che egli ha agito per ordine di Apollo; alla fine, di fronte alla parità di voti, interviene Atena (la dea senza madre, perché nata dalla testa del padre) che dà il suo voto decisivo a favore di Oreste. Le Erinni, dopo la promessa di Atena che saranno venerate dagli Ateniesi, cessano di perseguitare Oreste e da Erinni diventano [[Eumenidi]], cioè, benevole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le vicende di Oreste sono raccontate nella trilogia di Eschilo, l'[[Orestea]], l'unica trilogia tragica giunta fino a noi, in particolare, nelle [[Coefore]], in cui si racconta il matricidio, e nelle [[Eumenidi]], in cui c'è l'assoluzione finale di Oreste. la prima tragedia, l'[[Agamennone]], racconta, invece, l'assassinio di Agamennone, al rientro da troia, ad opera di Clitemnestra e di Egisto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sulle Eumenidi, vedi http://www.webalice.it/fporetti/articoli%20di%20Francesca%20Poretti.htm&lt;/div&gt;</summary>
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		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Callimaco */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==Callimaco==&lt;br /&gt;
Poeta di età ellenistica, originario di Cirene, discendente da Batto, mitico fondatore della città, maestro di scuola, giunto ad Alessandria, cominciò a lavorare alla corte dei Tolomei, nella Biblioteca, di cui curò il catalogo delle opere e degli autori (i [[Pinakes]]). Le sue opere più importanti sono:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. [[Aitia]], 4 libri di elegie&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. [[6 Inni]] agli dèi (Zeus, Apollo, Artemide, Latona ([[a Delo]]), Pallade Atena ([[Per i lavacri di Pallade]]), Demetra)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. [[13 Giambi]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. [[Ecale]], un epillio&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
5. [[4 Liriche]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La poetica di Callimaco è espressa dal poeta stesso nei seguenti testi:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. [[Prologo contro i Telchini]], all'inizio degli [[Aitia]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
2. [[Epigramma 28]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
3. Parte finale dell' [[Inno II]] (ad Apollo)&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
4. [[Giambo 13]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nel [[Prologo contro i Telchini]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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				<updated>2009-02-15T16:36:55Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==Le Erinni==&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Fanno parte delle divinità preolimpiche; sono le dèe della vendetta; generalmente sono tre ([[Aletto]], l'implacabile, [[Tisifone]], colei che vendica l'omicidio, e [[Megera]], l'invidiosa).&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse perseguitavano senza pietà chi aveva commesso un omicidio, soprattutto di un consanguineo; l'esempio più famoso è quello del matricida Oreste: dopo aver assassinato la madre Clitemnestra, per vendicare l'uccisione del padre Agamennone, egli viene perseguitato appunto dalle Erinni, sorte dal sangue della madre. Apollo lo salva, facendolo fuggire ad Atene, dove interviene Atena, che fonda l'[[Areopago]], il tribunale destinato ai processi di sangue. Di fronte ai giudici Oreste si difende, dicendo che egli ha agito per ordine di Apollo; alla fine, di fronte alla parità di voti, interviene Atena (la dea senza madre, perché nata dalla testa del padre) che dà il suo voto decisivo a favore di Oreste. Le Erinni, dopo la promessa di Atena che saranno venerate dagli Ateniesi, cessano di perseguitare Oreste e da Erinni diventano [[Eumenidi]], cioè, benevole.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Le vicende di Oreste sono raccontate nella trilogia di Eschilo, l'[[Orestea]], l'unica trilogia tragica giunta fino a noi, in particolare, nelle [[Coefore]], in cui si racconta il matricidio, e nelle [[Eumenidi]], in cui c'è l'assoluzione finale di Oreste. la prima tragedia, l'[[Agamennone]], racconta, invece, l'assassinio di Agamennone, al rientro da troia, ad opera di Clitemnestra e di Egisto.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Sulle Eumenidi, vedi http://www.webalice.it/fporetti/articoli%20di%20Francesca%20Poretti.htm&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<id>http://www.patriziafornaciari.it/wikiscuola/index.php?title=Utente:Francesca</id>
		<title>Utente:Francesca</title>
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				<updated>2009-02-15T16:15:36Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Teogonia */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;='''Esiodo'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Vita'''=&lt;br /&gt;
Le notizie sulla vita di Esiodo, il primo poeta della letteratura greca fornito di una sua &amp;quot;carta d'identità&amp;quot;, si ricavano da quello che egli stesso dice di sé nelle sue opere. Sappiamo, quindi, con certezza, che egli nacque ad Ascra, in Beozia, dove il padre, commerciante, si era trasferito da Cuma eolica, in seguito ad un dissesto economico. La data di nascita si colloca intorno alla metà dell'VIII sec., poiché intorno al 720 a.C. avrebbe partecipato ad una gara poetica durante i ludi in onore di un eroe, Anfidamante, caduto nella guerra lelanzia, combattuta in Eubea, tra le città di Calcide ed Eretria, per il possesso della pianura di Lelanto. Del viaggio in mare Esiodo si lamenta, tanto che non osò più affrontare la navigazione. in quella gara vinse un tripode di bronzo che consacrò alle Muse, sul monte Elicona, dove un tempo gli erano apparse per consacrarlo poeta (v. ''Teogonia''). Un'altra notizia biografica riguarda la lite con il fratello Perse che, in seguito alla morte del padre, dopo aver dilapidato i beni ereditati, ottenne con la complicità di giudici corrotti anche una parte delle terre toccate ad  Esiodo. Questo episodio fu l'occasione per la composizione dell'altra opera importante di Esiodo, ''Le Opere e i Giorni''. Leggendarie sembrano altre storie: quella del ''Certame tra Omero ed Esiodo'' e quella della morte per uccisione che gli sarebbe toccata per aver violentato una giovane fanciulla. La sua tomba, dopo la distruzione di Ascra, fu trasferita ad Orcomeno.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
='''Opere'''=&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Teogonia====&lt;br /&gt;
Poema in esametri, racconta l'origine del mondo (la prima parte  è una cosmogonia) e la nascita degli dèi (questa è la vera e propria teogonia). &lt;br /&gt;
Nei ww.1-10 del prologo, Esiodo invoca le Muse abitanti dell'Elicona [in Beozia]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.favolatours.com/grecia/gr-centrale/beozia/icone/beozia-map_01.gif&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
&amp;quot;[[Cominciamo a cantare le Muse dell'Elicona]],&lt;br /&gt;
che abitano la grande e divina montagna dell'Elicona,&lt;br /&gt;
e vicino alla fonte dall'aspetto oscuro, con i piedi delicati,&lt;br /&gt;
danzano e vicino all'altare del forte Crono;&lt;br /&gt;
e dopo essersi lavate la tenera pelle (nell'acqua) del Permesso&lt;br /&gt;
o dell'Ippocrene o dell'Olmio divino,&lt;br /&gt;
intrecciarono danze sulla vetta più alta dell'Elicona,&lt;br /&gt;
belle leggiadre e volteggiarono con i piedi.&lt;br /&gt;
Di là allontanandosi, avvolte in una fitta nebbia,&lt;br /&gt;
di notte avanzavano, levando una bellissima voce,&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Esse apparvero a lui mentre pascolava il gregge e lo esortarono a celebrare la stirpe degli dèi (ww.22-34):&lt;br /&gt;
&amp;quot;Esse un tempo insegnarono a Esiodo il bel canto,&lt;br /&gt;
mentre pascolava gli agnelli ai piedi del divino Elicona.&lt;br /&gt;
A me per la prima volta le dèe rivolsero la parola,&lt;br /&gt;
le Muse dell'Olimpo, le figlie dell'egioco Zeus:&lt;br /&gt;
'Pastori selvaggi, brutte creature, solo ventre,&lt;br /&gt;
[[noi sappiamo dire molte menzogne simili a verità]]&lt;br /&gt;
[[ma sappiamo, se vogliamo, cantare il vero.]] &lt;br /&gt;
Così dissero le figlie del grande Zeus, veridiche,&lt;br /&gt;
[[e mi diedero come scettro un ramo di alloro fiorente,]]&lt;br /&gt;
dopo averlo colto, ammirabile; &lt;br /&gt;
[[mi ispirarono un canto divino, affinche celebrassi il futuro e il presente]] [[e mi esortarono a celebrare con inni la stirpe degli dèi beati immortali]]&lt;br /&gt;
[[e a cantare loro stesso, all'inizio e alla fine, sempre]].&amp;quot;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Questo tipo di prologo, detto anche ''ascreo'' o ''esiodeo'', è una sorta di investitura poetica: sarà ripreso in seguito da altri poeti, per es. da [[Callimaco]] nella sua opera di elegie, intitolata ''Aitia''. Il poeta obbedisce alle Muse e racconta che in origine fu il [[Caos]] primigenio, da cui nacquero [[Gea, Eros, Erebo, la Notte]]. Da Gea, per partenogenesi nacque [[Urano]]; da Gea e Urano nacquero [[i Titani, i Ciclopi e i Centimani]]. Urano ricacciava nel ventre della Terra (Gea) tutti i figli che generava; alla fine Gea, non potendone più, riunì i figli e chiese loro di aiutarla a vendicarsi di Urano; nessuno dei figli accettò, tranne [[Crono]], cui la madre diede una falce (fabbricata con l'acciaio che Gea aveva prodotto dalle sue viscere). Con questa Crono tagliò i genitali del padre e li scagliò in mare: dal sangue di questi nacquero le  [[Erinni]], dalla spuma [[Afrodite]]. Crono prese il posto di Urano e sposò poi [[Rea]], una dei Titani; anche lui fu un padre dispotico: ingoiava tutti i figli che nascevano, temendo che lo detronizzassero come lui aveva fatto con il padre Urano, finché Rea decise di partorire l'ultimo figlio nell'isola di Creta e di dare a Crono, anziché il figlio, una pietra avvolta nelle fasce. Così il figlio, [[Zeus]] appunto, fu salvo e, una volta divenuto adulto, spodestò il padre, costringendolo a vomitare tutti i figli che aveva ingoiato. Fra questi c'erano [[Ade]], che divenne il dio degli Inferi, e [[Poseidone]], che ebbe il dominio del mare.&lt;br /&gt;
Zeus si trovò, però, a combattere con i Titani (la famosa [[Titanomachia]]) e li vinse grazie alla folgore che forgiarono per lui i Ciclopi. In seguito a questa vittoria, Zeus divenne il signore dell'universo. Da Zeus nacquero gli dèi dell'Olimpo: [[Apollo e Artemide]] (da Latona), [[Ares]] (da Era), [[Efesto]] (da Era; secondo una tradizione Efesto sarebbe figlio di Era soltanto), [[Dioniso]] (da Semele), [[Hermes]] (da Maia), [[Atena]] (dalla testa di Zeus). Segue poi la generazione di figli nati da dèe e da uomini mortali e con questo elenco termina l'opera.&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
====Le Opere e i Giorni====&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
''Le Opere e i Giorni'' si aprono con un proemio (vv. 1-10), diverso da quello del poema epico, in quanto in questo il poeta canta quello che le Muse gli suggeriscono,essendo egli semplice strumento della loro poesia, mentre nel proemio del  [[poema didascalico ]] (tale è il genere appunto dell'opera di cui si tratta) il poeta è in prima persona autore di ciò che racconta. &lt;br /&gt;
Infatti, nel proemio, dopo l'iniziale e tradizionale invocazione alle Muse, che egli esorta a celebrare Zeus, garante della giustizia nel mondo, Esiodo indica [[l'obiettivo della sua opera: dire a Perse parole di verità.]]&lt;br /&gt;
Scrive Esiodo:&lt;br /&gt;
&amp;quot;O Muse della Pieria, che celebrate con i (vostri) canti,&lt;br /&gt;
orsù, cantate Zeus, celebrando con un inno vostro padre;&lt;br /&gt;
per lui, i mortali sono ugualmente oscuri e famosi,&lt;br /&gt;
noti e ignoti, per volere del grande Zeus.&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<title>Erinni</title>
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				<updated>2009-02-15T16:11:42Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
http://www.webalice.it/fporetti/articoli%20di%20Francesca%20Poretti.htm&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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		<title>Callimaco</title>
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				<updated>2009-02-15T13:23:31Z</updated>
		
		<summary type="html">&lt;p&gt;85.18.14.41:&amp;#32;/* Callimaco */&lt;/p&gt;
&lt;hr /&gt;
&lt;div&gt;==Callimaco==&lt;br /&gt;
Poeta di età ellenistica, originario di Cirene, discendente da Batto, mitico fondatore della città, maestro di scuola, giunto ad Alessandria, cominciò a lavorare alla corte dei Tolomei, nella Biblioteca, di cui curò il catalogo delle opere e degli autori (i [[Pinakes]]). Le sue opere più importanti sono:&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
1. [[Aitia]], 4 libri di elegie&lt;br /&gt;
2. [[6 Inni]] agli dèi (Zeus, Apollo, Artemide, Latona ([[a Delo]]), Pallade Atena ([[Per i lavacri di Pallade]]), Demetra)&lt;br /&gt;
3. [[13 Giambi]]&lt;br /&gt;
4. [[Ecale]], un epillio&lt;br /&gt;
5. [[4 Liriche]].&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
La poetica di Callimaco è espressa dal poeta stesso nei seguenti testi:&lt;br /&gt;
1. [[Prologo contro i Telchini]], all'inizio degli [[Aitia]]&lt;br /&gt;
2. [[Epigramma 28]]&lt;br /&gt;
3. Parte finale dell' [[Inno II]] (ad Apollo)&lt;br /&gt;
4. [[Giambo 13]]&lt;br /&gt;
&lt;br /&gt;
Nel [[Prologo contro i Telchini]]&lt;/div&gt;</summary>
		<author><name>85.18.14.41</name></author>	</entry>

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