Cartesio,la filosofia - Cronologia

79.52.74.91: /* Sitografia */

2008-12-08T08:34:36Z

Sitografia

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	#[http://www.forma-mentia.net forma-mentis.net]		#[http://www.forma-mentia.net forma-mentis.net]
	#[http://it.wikipedia.org/wiki/Cartesio wikipedia.it]		#[http://it.wikipedia.org/wiki/Cartesio wikipedia.it]
-	#[http://www.linguaggioglobale.com ~~linguaggio globale~~.com]	+	#[http://www.linguaggioglobale.com linguaggioglobale.com]
	#[http://www.itis-molinari.eu/studenti/progetti/scienza/cartesio.htm itis-molinari.eu]		#[http://www.itis-molinari.eu/studenti/progetti/scienza/cartesio.htm itis-molinari.eu]
	#[http://www.matmedia.ing.unina.it/Antologia matmedia.it]		#[http://www.matmedia.ing.unina.it/Antologia matmedia.it]

79.52.74.91: /* Res cogitans e Res extensa */

2008-12-08T08:32:05Z

Res cogitans e Res extensa

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	===Res cogitans e Res extensa===		===Res cogitans e Res extensa===
	Una volta provata l'esistenza certa e distinta del cogito e della materia, Cartesio non può che distinguere la realtà in due sostanze:		Una volta provata l'esistenza certa e distinta del cogito e della materia, Cartesio non può che distinguere la realtà in due sostanze:
-	*la '''Res cogitans''' (cosa pensante) è la stessa del cogito, ovvero il pensiero, l'ambito delle idee, il contenuto del pensato. La res cogitans è priva di estensione, di dimensione spaziale e temporale, infatti non occupa uno spazio ben definito, e non vive in un tempo ben determinato. E' una dimensione spirituale non finita, priva di limiti; è sostanza soggettiva. Il pensiero ha la proprietà di avere coscienza di sè~~. In definitiva possiamo definire la res cogitans come la realtà psichica a cui Cartesio attribuisce le qualità di inestensione, libertà e consapevolezza~~;	+	*la '''Res cogitans''' (cosa pensante) è la stessa del cogito, ovvero il pensiero, l'ambito delle idee, il contenuto del pensato. La res cogitans è priva di estensione, di dimensione spaziale e temporale, infatti non occupa uno spazio ben definito, e non vive in un tempo ben determinato. E' una dimensione spirituale non finita, priva di limiti; è sostanza soggettiva. Il pensiero ha la proprietà di avere coscienza di sè;
	*la '''Res extensa''' (cosa estesa) è il mondo materiale, finito, determinato, entro il quale i corpi e gli oggetti occupano uno spazio e vivono una certa temporalità; è sostanza oggettiva. Nella considerazione di un oggetto materiale sono essenziali non le caratteristiche qualitative, bensì quelle quantitative, tra cui l'estensione e la proprietà di occupare uno spazio. Le cose estese hanno la proprietà di non essere consapevoli di sè e di sottostare alle leggi della fisica ([[Cartesio,la_filosofia#Matrix\|vedi sezione cinema]]).		*la '''Res extensa''' (cosa estesa) è il mondo materiale, finito, determinato, entro il quale i corpi e gli oggetti occupano uno spazio e vivono una certa temporalità; è sostanza oggettiva. Nella considerazione di un oggetto materiale sono essenziali non le caratteristiche qualitative, bensì quelle quantitative, tra cui l'estensione e la proprietà di occupare uno spazio. Le cose estese hanno la proprietà di non essere consapevoli di sè e di sottostare alle leggi della fisica ([[Cartesio,la_filosofia#Matrix\|vedi sezione cinema]]).

79.52.74.91: /* L'esistenza provata di Dio */

2008-12-08T08:25:29Z

L'esistenza provata di Dio

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	===L'esistenza provata di Dio===		===L'esistenza provata di Dio===
-	Ora Cartesio si pone il problema dell'idea di Dio. Originariamente ~~Cartesio~~ aveva dubitato dell'esistenza di Dio, ponendo questa certezza in secondo piano rispetto alla certezza del cogito.	+	Ora Cartesio si pone il problema dell'idea di Dio. Originariamente egli aveva dubitato dell'esistenza di Dio, ponendo questa certezza in secondo piano rispetto alla certezza del cogito.
	*Prima argomentazione di '''perfezione''': l'idea di Dio (ente perfetto e infinito) ha in sè il carattere della perfezione assoluta, e nonostante questo, alberga nell'uomo (ente imperfetto e finito). Non possiamo essere assolutamente noi gli autori dell'idea di Dio perchè siamo limitati, soggetti al dubbio e all'errore. Il solo pensare l'assoluta perfezione divina implica perciò la reale esistenza di Dio perché il perfetto non può scaturire dall'imperfetto;		*Prima argomentazione di '''perfezione''': l'idea di Dio (ente perfetto e infinito) ha in sè il carattere della perfezione assoluta, e nonostante questo, alberga nell'uomo (ente imperfetto e finito). Non possiamo essere assolutamente noi gli autori dell'idea di Dio perchè siamo limitati, soggetti al dubbio e all'errore. Il solo pensare l'assoluta perfezione divina implica perciò la reale esistenza di Dio perché il perfetto non può scaturire dall'imperfetto;
	*seconda argomentazione '''casuale''': se fosse l'uomo l'autore dell'idea di Dio egli avrebbe tutte le perfezioni in essa contenute, ma non le ha perchè non lo è;		*seconda argomentazione '''casuale''': se fosse l'uomo l'autore dell'idea di Dio egli avrebbe tutte le perfezioni in essa contenute, ma non le ha perchè non lo è;
-	*terza argomentazione '''ontologica''': dunque l'idea dell'esistenza di Dio fa parte delle idee innate, in quanto non può derivare nè dalle idee avventizie (che hanno in se i limiti della natura finita), nè tanto meno dalle idee fattizie (inventate dall'uomo, imperfetto e finito per natura). E ciò garantisce che tale idea è stata impressa nella mente degli uomini da Dio stesso, solo ~~Dio~~ è in grado di creare nella mente di tutti gli uomini una stessa idea. Inoltre se Dio esiste, perfetto e infinito deve avere in sé anche la qualità di non essere ~~un Dio~~ ingannatore, in quanto la perfezione è benevola~~, dunque~~ Dio non ci vuole ingannare; gli assiomi della matematica, della fisica e della geometria sono sicuri e incontrovertibili come realmente appaiono e da ciò ne deriva che oltre al pensiero esiste certamente anche la materia. Ecco dunque dimostrata l'esistenza di Dio.	+	*terza argomentazione '''ontologica''': dunque l'idea dell'esistenza di Dio fa parte delle idee innate, in quanto non può derivare nè dalle idee avventizie (che hanno in se i limiti della natura finita), nè tanto meno dalle idee fattizie (inventate dall'uomo, imperfetto e finito per natura). E ciò garantisce che tale idea è stata impressa nella mente degli uomini da Dio stesso, solo Lui è in grado di creare nella mente di tutti gli uomini una stessa idea. Inoltre se Dio esiste, perfetto e infinito deve avere in sé anche la qualità di non essere ingannatore, in quanto la perfezione è benevola. Dunque Dio non ci vuole ingannare; gli assiomi della matematica, della fisica e della geometria sono sicuri e incontrovertibili come realmente appaiono e da ciò ne deriva che oltre al pensiero esiste certamente anche la materia. Ecco dunque dimostrata l'esistenza di Dio.
-		+

	===Res cogitans e Res extensa===		===Res cogitans e Res extensa===

79.52.74.91: /* Il dubbio e il cogito ergo sum */

2008-12-08T08:20:36Z

Il dubbio e il cogito ergo sum

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	scoprire i principi ultimi che risultino invece indubitabili e su cui basare poi tutta la conoscenza.		scoprire i principi ultimi che risultino invece indubitabili e su cui basare poi tutta la conoscenza.
	Nemmeno riguardo agli assiomi della matematica possiamo sapere se essi corrispondano		Nemmeno riguardo agli assiomi della matematica possiamo sapere se essi corrispondano
-	effettivamente a realtà. Questo [http://it.wikipedia.org/wiki/Scetticismo_metodologico scetticismo metodologico] induce a pensare che, non conoscendo effettivamente quale sia la nostra origine, possa esistere un "genio maligno" che continuamente ci inganna su tutto; si giunge così al [http://it.wikipedia.org/wiki/Scetticismo_metodologico#Il_dubbio_iperbolico dubbio iperbolico], estremizzazione del [http://it.wikipedia.org/wiki/Scetticismo_metodologico#Il_dubbio_metodico dubbio metodico]. Di fronte alla possibilità che tutto ciò che riteniamo vero sia in realtà falso, dobbiamo ~~perciò~~ dubitare di tutto, e operare perciò una sospensione di giudizio. Ed è qui che Cartesio riprende la teoria di ''[http://it.wikipedia.org/wiki/Epoch%C3%A9 epoché]'' (sospensione di giudizio) elaborata dagli [http://it.wikipedia.org/wiki/Scetticismo Scettici]. Vi è tuttavia un aspetto della realtà che resiste al dubbio iperbolico, che viene percepito in modo chiaro e distinto, ed è il pensiero che si pone il dubbio: l'esistenza incontrovertibile del pensiero che si pone il dubbio permette di affermare ''cogito ergo sum''(penso dunque sono).	+	effettivamente a realtà. Questo [http://it.wikipedia.org/wiki/Scetticismo_metodologico scetticismo metodologico] induce a pensare che, non conoscendo effettivamente quale sia la nostra origine, possa esistere un "genio maligno" che continuamente ci inganna su tutto; si giunge così al [http://it.wikipedia.org/wiki/Scetticismo_metodologico#Il_dubbio_iperbolico dubbio iperbolico], estremizzazione del [http://it.wikipedia.org/wiki/Scetticismo_metodologico#Il_dubbio_metodico dubbio metodico]. Di fronte alla possibilità che tutto ciò che riteniamo vero sia in realtà falso, dobbiamo dubitare di tutto, e operare perciò una sospensione di giudizio. Ed è qui che Cartesio riprende la teoria di ''[http://it.wikipedia.org/wiki/Epoch%C3%A9 epoché]'' (sospensione di giudizio) elaborata dagli [http://it.wikipedia.org/wiki/Scetticismo Scettici]. Vi è tuttavia un aspetto della realtà che resiste al dubbio iperbolico, che viene percepito in modo chiaro e distinto, ed è il pensiero che si pone il dubbio: l'esistenza incontrovertibile del pensiero che si pone il dubbio permette di affermare ''cogito ergo sum''(penso dunque sono).
	Il cogito cartesiano suggerisce quindi l'ipotesi che le cose non siano necessariamente		Il cogito cartesiano suggerisce quindi l'ipotesi che le cose non siano necessariamente
	esistenti oggettivamente e indipendentemente dal pensiero stesso, ma che ogni cosa esistente		esistenti oggettivamente e indipendentemente dal pensiero stesso, ma che ogni cosa esistente

79.52.74.91: /* Il metodo */

2008-12-08T08:15:09Z

Il metodo

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	===Il metodo===		===Il metodo===
-	Cartesio si impegna a definire quattro regole ~~basi~~ di quel nuovo metodo che garantirà una conoscenza più giusta del mondo:	+	Cartesio si impegna a definire quattro regole base di quel nuovo metodo, che garantirà una conoscenza più giusta del mondo:

	#La prima regola è quella dell’'''evidenza''': se si vuole conoscere con certezza bisogna accettare unicamente i dati che abbiano il carattere della chiarezza, dell’immediatezza e della distinzione. Chiaro è ciò che è evidente, evidente è ciò che si manifesta immediatamente ai sensi, distinto con chiarezza da ogni fenomeno.		#La prima regola è quella dell’'''evidenza''': se si vuole conoscere con certezza bisogna accettare unicamente i dati che abbiano il carattere della chiarezza, dell’immediatezza e della distinzione. Chiaro è ciò che è evidente, evidente è ciò che si manifesta immediatamente ai sensi, distinto con chiarezza da ogni fenomeno.
-	#La seconda regola è l’'''analisi''': occorre scomporre il problema e affrontarlo ~~partendo~~ dall’analisi delle sue singole parti.	+	#La seconda regola è l’'''analisi''': occorre scomporre il problema e affrontarlo iniziando dall’analisi delle sue singole parti.
-	#La terza regola è la '''sintesi''': occorre ricomporre il problema analizzato per parti ~~a partire~~ dai dati ritenuti certamente validi.	+	#La terza regola è la '''sintesi''': occorre ricomporre il problema analizzato per parti cominciando dai dati ritenuti certamente validi.
	#La quarta regola è l’'''enumerazione''': bisogna eseguire una verifica finale dei dati, rivedendo ogni frase in modo da eliminare eventuali errori residui.		#La quarta regola è l’'''enumerazione''': bisogna eseguire una verifica finale dei dati, rivedendo ogni frase in modo da eliminare eventuali errori residui.

79.13.198.181: /* I suoi contributi */

2008-12-06T17:19:42Z

I suoi contributi

← Versione meno recente		Versione delle 17:19, 6 dic 2008
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	===I suoi contributi===		===I suoi contributi===
	*Introduce cambiamenti significativi nella notazione: Cartesio scrive formule matematiche leggibili senza sforzo alcuno anche oggi. Usa un simbolo per l’uguaglianza, diverso dall’ =, ma non più la scritta latina aequalis; con le prime lettere dell’alfabeto indica costanti, con le ultime incognite come è anche oggi. Usa il simbolo di potenza e di radice quadrata. Per lui, come per noi a2 è un numero e non un’area;		*Introduce cambiamenti significativi nella notazione: Cartesio scrive formule matematiche leggibili senza sforzo alcuno anche oggi. Usa un simbolo per l’uguaglianza, diverso dall’ =, ma non più la scritta latina aequalis; con le prime lettere dell’alfabeto indica costanti, con le ultime incognite come è anche oggi. Usa il simbolo di potenza e di radice quadrata. Per lui, come per noi a2 è un numero e non un’area;
-	*Usa un sistema di coordinate che noi chiameremo ~~obblique~~, quindi non sempre ortogonali, e solo con ascisse e ordinate positive, per cui traccia solo le porzioni delle curve che giacciono nel primo quadrante. Però sceglie gli assi di riferimento in modo che l’equazione sia il più semplice possibile;	+	*Usa un sistema di coordinate che noi chiameremo oblique, quindi non sempre ortogonali, e solo con ascisse e ordinate positive, per cui traccia solo le porzioni delle curve che giacciono nel primo quadrante. Però sceglie gli assi di riferimento in modo che l’equazione sia il più semplice possibile;
	*Associa alle equazioni indeterminate curve nel piano ampliando così il concetto di curve ammissibili, sia accettando curve in precedenza rifiutate, sia introducendone altre completamente nuove ([http://www.geocities.com/heartland/plains/4142/cartesian.html?20085 ovale di Cartesio], [http://www.geocities.com/heartland/plains/4142/foliumd.html?20085 folium], [http://www.geocities.com/heartland/plains/4142/trident.html?20085 tridente di Newton]);		*Associa alle equazioni indeterminate curve nel piano ampliando così il concetto di curve ammissibili, sia accettando curve in precedenza rifiutate, sia introducendone altre completamente nuove ([http://www.geocities.com/heartland/plains/4142/cartesian.html?20085 ovale di Cartesio], [http://www.geocities.com/heartland/plains/4142/foliumd.html?20085 folium], [http://www.geocities.com/heartland/plains/4142/trident.html?20085 tridente di Newton]);
	*Trasforma problemi geometrici in intersezioni di curve quali rette, coniche e altre ancora, ma non risolve problemi di intersezione col calcolo algebrico, bensì mediante la costruzione geometrica delle curve;		*Trasforma problemi geometrici in intersezioni di curve quali rette, coniche e altre ancora, ma non risolve problemi di intersezione col calcolo algebrico, bensì mediante la costruzione geometrica delle curve;

81.208.28.116: /* Tra armi e viaggi */

2008-12-06T09:59:20Z

Tra armi e viaggi

← Versione meno recente		Versione delle 09:59, 6 dic 2008
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	===Tra armi e viaggi===		===Tra armi e viaggi===
-	Nel 1613 il padre, con l'intenzione di avviarlo al servizio delle armi, lo mandò a Parigi, dove si immerse nuovamente nei suoi studi, fino a che nel 1617 decise di entrare nell'esercito, partendo alla volta dell'Olanda, allora alleata della Francia contro la Spagna. Fu a Breda, dove era stanziata la sua guarnigione, che fece la conoscenza del matematico [http://it.wikipedia.org/wiki/Isaac_Beeckman Isaac Beeckman], con il quale restò in contatto per tutto il resto della vita. È a questo periodo che risalgono le sue prime opere giovanili, tra cui un trattato in latino sulla musica. Cominciava a fissare i principi del suo "sistema", osservando come il sapere delle scuole risultasse meno vicino alla verità' di quanto non lo fossero "''i semplici ragionamenti che può fare spontaneamente un uomo di buon senso riguardo alle cose che si offrono alla sua attenzione''". Fu allora che decise di sbarazzarsi di tutte le nozioni acquisite, con l'intenzione di recuperarle eventualmente solo dopo "''averle controllate e ordinate secondo le esigenze della ragione''". Nel luglio del 1621 lasciò definitivamente il servizio nell'esercito, e in seguito fece ritorno a Rennes nel marzo del 1622. Nel 1623 tornò a Parigi, dedicandosi agli studi sulla "'''Mathesis ~~universale~~'''", sulla morale e sulla fisica. Vendette la maggior parte dei beni ereditati dalla madre, e decise di rimettersi in viaggio per l'Europa, arrivando fino a Roma.	+	Nel 1613 il padre, con l'intenzione di avviarlo al servizio delle armi, lo mandò a Parigi, dove si immerse nuovamente nei suoi studi, fino a che nel 1617 decise di entrare nell'esercito, partendo alla volta dell'Olanda, allora alleata della Francia contro la Spagna. Fu a Breda, dove era stanziata la sua guarnigione, che fece la conoscenza del matematico [http://it.wikipedia.org/wiki/Isaac_Beeckman Isaac Beeckman], con il quale restò in contatto per tutto il resto della vita. È a questo periodo che risalgono le sue prime opere giovanili, tra cui un trattato in latino sulla musica. Cominciava a fissare i principi del suo "sistema", osservando come il sapere delle scuole risultasse meno vicino alla verità' di quanto non lo fossero "''i semplici ragionamenti che può fare spontaneamente un uomo di buon senso riguardo alle cose che si offrono alla sua attenzione''". Fu allora che decise di sbarazzarsi di tutte le nozioni acquisite, con l'intenzione di recuperarle eventualmente solo dopo "''averle controllate e ordinate secondo le esigenze della ragione''". Nel luglio del 1621 lasciò definitivamente il servizio nell'esercito, e in seguito fece ritorno a Rennes nel marzo del 1622. Nel 1623 tornò a Parigi, dedicandosi agli studi sulla "'''Mathesis universalis'''", sulla morale e sulla fisica. Vendette la maggior parte dei beni ereditati dalla madre, e decise di rimettersi in viaggio per l'Europa, arrivando fino a Roma.

	===Ritiro in Olanda===		===Ritiro in Olanda===

81.208.28.116: /* Sitografia */

2008-12-06T09:47:20Z

Sitografia

← Versione meno recente		Versione delle 09:47, 6 dic 2008
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	== Sitografia ==		== Sitografia ==
-	#[http://www.forma-mentia.net forma-~~mentia~~.net]	+	#[http://www.forma-mentia.net forma-mentis.net]
	#[http://it.wikipedia.org/wiki/Cartesio wikipedia.it]		#[http://it.wikipedia.org/wiki/Cartesio wikipedia.it]
	#[http://www.linguaggioglobale.com linguaggio globale.com]		#[http://www.linguaggioglobale.com linguaggio globale.com]

79.12.10.224: /* Blade Runner */

2008-12-05T21:35:43Z

Blade Runner

← Versione meno recente		Versione delle 21:35, 5 dic 2008
Riga 139:		Riga 139:
	In Blade Runner possiamo prendere in considerazione un altro aspetto di natura filosofica e che costituisce un elemento importante in tutto il film. Uno dei problemi fondamentali della filosofia ([[Cartesio,la_filosofia#Cartesio_e_la_filosofia\|vedi sezione filosofia]]) è stato infatti quello del rapporto tra il “soggetto” e “l’oggetto”, che nasce quando il primo pensatore si chiede che cosa sia il mondo che lo circonda con i suoi oggetti diversi da lui.		In Blade Runner possiamo prendere in considerazione un altro aspetto di natura filosofica e che costituisce un elemento importante in tutto il film. Uno dei problemi fondamentali della filosofia ([[Cartesio,la_filosofia#Cartesio_e_la_filosofia\|vedi sezione filosofia]]) è stato infatti quello del rapporto tra il “soggetto” e “l’oggetto”, che nasce quando il primo pensatore si chiede che cosa sia il mondo che lo circonda con i suoi oggetti diversi da lui.
	Le teorie espresse da Cartesio, appunto, non bastano più a spiegare la realtà delle cose. Ci sono domande, che vanno oltre gli schemi stabiliti da Cartesio, che assillano lo stesso Deckard: “sono certo di me stesso perché il mio pensiero me lo conferma, non si può dubitare di se stessi ma chi mi sta di fronte è un soggetto come me o piuttosto… un cyborg?”, “ se la bellissima Rachel, proprio per la sua perfezione tecnologica non si differenzia sostanzialmente da me, perché non amarla?”, “che cosa distingue l’uomo vero dall’androide?”		Le teorie espresse da Cartesio, appunto, non bastano più a spiegare la realtà delle cose. Ci sono domande, che vanno oltre gli schemi stabiliti da Cartesio, che assillano lo stesso Deckard: “sono certo di me stesso perché il mio pensiero me lo conferma, non si può dubitare di se stessi ma chi mi sta di fronte è un soggetto come me o piuttosto… un cyborg?”, “ se la bellissima Rachel, proprio per la sua perfezione tecnologica non si differenzia sostanzialmente da me, perché non amarla?”, “che cosa distingue l’uomo vero dall’androide?”
-	Analizziamo perciò il pensiero di Cartesio ~~approposito~~ di questo rapporto tra il “soggetto” (uomo) e “l’oggetto” (tutti gli altri esseri diversi da lui, compresi i cyborg).	+	Analizziamo perciò il pensiero di Cartesio a proposito di questo rapporto tra il “soggetto” (uomo) e “l’oggetto” (tutti gli altri esseri diversi da lui, compresi i cyborg).
	Attraverso lo scritto “Discorso sul Metodo”, sappiamo che Cartesio sosteneva la “macchina umana”, rispetto alle sue imitazioni, come i robot, riconoscibile dal fatto che si servisse di parole per trasmettere i suoi pensieri ai suoi simili. Gli animali per esempio non possono farlo. E neanche le macchine costruite a nostra imitazione, pur avendo programmata la facoltà di proferire qualche parola, non sanno rispondere al senso di tutto ciò che si dice in loro presenza. Inoltre, né le macchine animali né quelle costruite per imitare l’uomo agiscono con cognizione di causa, mentre la nostra ragione è un qualcosa che ci illumina la strada e ci può servire in qualsiasi momento.		Attraverso lo scritto “Discorso sul Metodo”, sappiamo che Cartesio sosteneva la “macchina umana”, rispetto alle sue imitazioni, come i robot, riconoscibile dal fatto che si servisse di parole per trasmettere i suoi pensieri ai suoi simili. Gli animali per esempio non possono farlo. E neanche le macchine costruite a nostra imitazione, pur avendo programmata la facoltà di proferire qualche parola, non sanno rispondere al senso di tutto ciò che si dice in loro presenza. Inoltre, né le macchine animali né quelle costruite per imitare l’uomo agiscono con cognizione di causa, mentre la nostra ragione è un qualcosa che ci illumina la strada e ci può servire in qualsiasi momento.
	La capacità di fare discorsi, e far intendere i propri pensieri, è dunque una caratteristica propria dell’uomo. Da qui nasce il famoso '''“cogito ergo sum”''' : autocoscienza e perciò '''“pensare ciò che si è”''' e anche '''“pesare”''' le parole e perciò '''“pensare ciò che si dice”'''. Cartesio fa l’esempio del pappagallo, che riesce a pronunciare parole in modo analogo al nostro, ma non dice ciò che pensa. L’errore di Cartesio è però quello di fissare una netta differenza tra uomo e animale. Quest’ultimo considerato nella scienza moderna esattamente come un robot, privo di pensiero.		La capacità di fare discorsi, e far intendere i propri pensieri, è dunque una caratteristica propria dell’uomo. Da qui nasce il famoso '''“cogito ergo sum”''' : autocoscienza e perciò '''“pensare ciò che si è”''' e anche '''“pesare”''' le parole e perciò '''“pensare ciò che si dice”'''. Cartesio fa l’esempio del pappagallo, che riesce a pronunciare parole in modo analogo al nostro, ma non dice ciò che pensa. L’errore di Cartesio è però quello di fissare una netta differenza tra uomo e animale. Quest’ultimo considerato nella scienza moderna esattamente come un robot, privo di pensiero.

79.12.10.224: /* Cartesio al cinema */

2008-12-05T21:29:23Z

Cartesio al cinema

← Versione meno recente		Versione delle 21:29, 5 dic 2008
Riga 123:		Riga 123:
	#[http://it.wikipedia.org/wiki/Christine,_la_macchina_infernale CHRISTINE LA MACCHINA INFERNALE] di [http://it.wikipedia.org/wiki/John_Carpenter John Carpenter]		#[http://it.wikipedia.org/wiki/Christine,_la_macchina_infernale CHRISTINE LA MACCHINA INFERNALE] di [http://it.wikipedia.org/wiki/John_Carpenter John Carpenter]
	#[http://it.wikipedia.org/wiki/Blade_runner BLADE RUNNER] di [http://it.wikipedia.org/wiki/Ridley_Scott Ridley Scott]		#[http://it.wikipedia.org/wiki/Blade_runner BLADE RUNNER] di [http://it.wikipedia.org/wiki/Ridley_Scott Ridley Scott]
-	#[http://it.wikipedia.org/wiki/Matrix MATRIX] dei [http://it.wikipedia.org/wiki/Wachowski ~~fatelli~~ Wachowski]	+	#[http://it.wikipedia.org/wiki/Matrix MATRIX] dei [http://it.wikipedia.org/wiki/Wachowski fratelli Wachowski]
	#[http://it.wikipedia.org/wiki/2001_odissea_nello_spazio 2001 ODISSEA NELLO SPAZIO] di [http://it.wikipedia.org/wiki/Stanley_Kubrik Stanley Kubrik]		#[http://it.wikipedia.org/wiki/2001_odissea_nello_spazio 2001 ODISSEA NELLO SPAZIO] di [http://it.wikipedia.org/wiki/Stanley_Kubrik Stanley Kubrik]