Canto alla vita

da Maia, I 1-42

La lirica di esordio di Maia - libro che come si è detto ha anche il titolo Laus vitae («Lode della vita») - è una sorta di inno alla bellezza della vita, vissuta nella sua pienezza, negli aspetti sia negativi sia positivi; la sua terribilità e dolcezza sono poste in opposizione nei primi quattordici versi e descritte attraverso una quadruplice serie di similitudini estratte dalla molteplicità di un reale multiforme che è comunque un dono al desiderio crudele e vorace del poeta, delegato a cantarne tutta la bellezza.
Dall'interrogativa retorica che chiude la prima delle due strofe lunghe si diparte nella successiva la sequenza delle altre domande che illustrano la qualità dell'amore nutrito per la vita, tutte scandite dall'anafora di Chi (furore, ansie, sogni, ferite, gioie). La strofa si chiude con la lunga esclamativa centrata sul mito di Dioniso a cui il poeta si accomuna per la sua ansia di vivere, per l'esaltazione vitalistica.

METRO: due strofe lunghe.
	O Vita, O Vita,
	dono terribile del dio,
	come una spada fedele, 
	come una ruggente face,
5 	come la gorgona,
	come la centàurea veste;
	o Vita, o Vita,
	dono d'oblio,
	offerta agreste,
10 	come un'acqua chiara, 
	come una corona,
	come un fiale, come il miele 
	che la bocca separa
	dalla cera tenace;
15 - 	o Vita, o Vita,
	dono dell'Immortale
	alla mia sete crudele,
	alla mia fame vorace,
	alla mia sete e alla mia fame
20 	d'un giorno, non dirò io
	tutta la tua bellezza?

	Chi t'amò su la terra
	con questo furore?
	Chi ti attese in ogni
25 	attimo con ansie mai paghe?
	Chi riconobbe le tue ore 
	sorelle de' suoi sogni? 
	Chi più larghe piaghe 
	s'ebbe nella tua guerra?
30.	E chi ferì con daghe 
	di più sottili tempre? 
	Chi di te gioì sempre 
	come s'ei fosse
	per dipartirsi?
35 	Ah, tutti i suoi tirsi
	il mio desiderio 
	scosse verso di te, o Vita
	dai mille e mille volti, 
	a ogni tua apparita,
40 	come un naso di rosse 
	Tiadi in boschi folti, 
	tutti i suoi tirsi!

ANALISI DEL TESTO

La ripetizione, oltre l'anafora, è insistente in tutto il componimento. Nella prima delle due strofe lunghe (vv.1-21), al secondo verso di ogni blocco tematico torna la parola dono come apposizione di vita, che ne denota le specificità.
[vv.1-6] La strofa si apre con l'invocazione, realizzata in un verso quinario, che torna all'inizio di ogni nucleo tematico per creare una sorta di scansione in tre tempi. Si noti la totale libertà nella lunghezza dei versi: quinari, senari, settenari, ottonari, novenari.
[vv.7-21] Nei versi dedicati alla soavità della vita ci si ritrova in un'atmosfera alcionia, in quella natura ricca, vitale, pronta a placare la fame e la sete di gioia e di bellezza. In essa il poeta si distende e ritorna leggero ed ignaro, [...] pieghevole e verde / quasi arbusto privo di nodi, secondo i versi della finale invocazione alla Natura, Madre immortale, Nutrice, che fa da ponte tra Maia e Alcione, introducendo il motivo del despota, ovvero del demone della poesia. Nell'ultima strofa della Laus vitae la connessione tra la Natura ispiratrice e la poesia si salda definitivamente: Odo il brulichìo del tuo lento / guaìme, il tuo fulvo pineto / con gli aghi e le pine far vaghi / accordi, e sonar come sistri / il grande oro tuo frumentario. / Ma odo anche un rombo lontano / che dice: «Son qua,Ulisside.» / Madre, Madre, fa che più forte / e lieto io sia, quando la voce / del dèspota ch'io ben conosco, / che udii tante volte, la maschia / voce nel mio cor solitario / griderà: «Su, svégliati! È l'ora. / Sorgi. Assai dormisti. L'amico / divenuto sei della terra? / Odi il vento. Su! Sciogli! Allarga! / Riprendi il timone e la scotta; / ché necessario è navigare, / vivere non è necessario.» (XXI 108-126).
[vv.22-34] La seconda delle due strofe lunghe che costituiscono il componimento si apre ancora con una scansione simmetrica, questa volta in cinque distici, ognuno dei quali introduce un'interrogativa retorica tesa a dimostrare che nessuno più del poeta ha atteso, amato, compreso e gioito dei multiformi aspetti della natura o è stato da lei ferito: nessuno meglio di lui è perciò atto a cantarla.
[vv.35-42] Utilizzando le immagini derivate dal mito di Dioniso l'allocuzione conclusiva alla vita mette l'accentò sul vitalismo totale, sull'ebbrezza dionisiaca dell'adesione del poeta alla vita. 'Di nuovo si ha una costruzione basata su ostentate simmetrie: tutti i suoi tirsi a inizio e fine della esclamativa (vv.35 e 42), la comparazione introdotta dal come. Molto caricata l'allitterazione basata sulla dentale sorda t che culmina in di te, o Vita (v.37) per sottolinearne la posizione dominante.